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    耶穌會并非明清之際入華的唯一天主教修會, 多明我會于1632年登陸福建, 幾代在華會士同樣撰寫了一系列漢文書籍, 翻譯同會大哲阿奎那的代表作, 更是義不容辭。賴蒙篤 (Raimundo del Valle, 1613-1683) 于1673年刊刻的《形神實義》, 基于《神學大全》第二卷譯介了經院倫理學。此書共八卷, 可分為兩個部分:以現代知識體系看, 前兩卷涉及醫學, 介紹五官、內臟、血液等“形之粗分”;后六卷關乎倫理學, 介紹靈魂、明悟、欲等“形之精分”, “祖諸圣師多瑪斯所著《陡琭日亞》 (夾注:譯言超性學也) 之言” (4) 。然而, 后六卷并非《神學大全》的忠實翻譯, 賴蒙篤在《形神實義·凡例》中明言:“茲篇序次與原文稍別, 非敢變圣師之矩而另創章句, 但欲為中國人易曉, 不得不曲為匯纂條明, 俾觀者不至有歧路之嘆?!?(5) 這些涉及倫理學的內容詳于介紹靈魂 (anima, 第三、八卷) 、明悟 (intellectus, 第四卷) 、欲 (voluntas, 第五卷) , 卻略于介紹諸德 (virtus, 第六、七卷) 。多明我會晚于耶穌會入華, 所活動的福建省是耶穌會重點耕耘的地域, 多明我會士翻譯西學時參考耶穌會譯書, 是理所當然之事?!缎紊駥嵙x》涉及倫理學的大部分譯詞如靈魂、明悟、愛欲等, 均可見于《天主實義》等書, 很多譯詞如關于四樞德即智、廉、毅、義, 乃至本文討論的“欽崇”的翻譯, 則與《修身西學》完全相同。賴蒙篤撰寫《形神實義》時參考了《修身西學》, 應可確定。第七卷中有《論欽》一章, 全文如下 (原文無分段, 為方便分析, 此處同樣做了分段處理) :

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